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Cristal
etgrum
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Registrado: ‎02-10-2005

- LOS SALMOS EL SALTERIO - SUS TEMAS

Los salmos son llamados por los hebreos Tehillin, es decir, himnos de alabanza.

 

El libro en sí se llama "Sepher Tehillim" - El libro de himnos o divina

alabanzas. Este título era conocido por San Jerónimo.
 
La palabra "Salmo" significó originalmente una canción cantada con el acompañamiento del arpa o un instrumento de cuerda similar.
 
No hay nombre más adecuado qué se pueda encontrar un libro, de los cuales la alabanza y agradecimiento son las características predominantes.
 
Como la música está diseñada para atraer al corazón, los Salmos, y sus palabras están llenas de contenido emocional e imágenes sensibles.
 
El autor, de una gran parte de ellos por lo menos, fue el rey David: pero muchos son de la opinión de que algunos de ellos fueron hechos por las personas cuyos nombres como Moisés, Salomón, Asaf, Edith y otros.
 
El canto de himnos y cánticos a Dios en las exaltaciones religiosas es tan antiguo como el pueblo hebreo en sí mismo (Éxodo 15:21, Deuteronomio 32:1, 05:31 Jueces, Reyes I 2:1).
 
Dios mandó incluso musgos para escribir un canto en conmemoración de la ley (Deuteronomio 31:19). Sin embargo, no fue hasta que David se había unido a las tribus de Israel en un pueblo poderoso que la poesía hebrea religiosa llegó a su clímax.
 
La Ley no dio instrucciones específicas sobre el uso de música y canto en el culto divino y por lo tanto David ejerció un cuidado especial para esto, dirigió a los levitas para nombrar a los cantantes "con instrumentos musicales, a saber en salterios y arpas, y címbalos que, el ruido alegre podría resonar en las alturas "(1 Paral 15:16).
 
El rey David cantó y compuso himnos a Dios con profunda humildad y el amor de Dios. Por este motivo, la Sagrada Escritura lo llama el dulce cantor de Israel (2 Reyes 23:1). En muchos sentidos, el registro de los Salmos son los sentimientos de David hacia Dios.
 
La poesía religiosa de los hijos de Israel iba a continuar durante siglos después de él. Sin embargo, fue el uso constante de los Salmos para la devoción y el culto para que la gente se familiariza con ellos.

 

Los mismos salmos estaban en uso entre el pueblo hebreo desde muy temprano, ya que sabemos que en el momento de los Macabeos (166-130 aC) que ya estaban en uso y ha sido traducida al griego.

 

El tema de los salmos ha sido el objeto de la meditación y la oración durante siglos por los católicos, ya que ha sido constantemente utilizado por la Iglesia para su uso litúrgico público.

 

Podríamos decir que el legado más precioso dejado por la Sinagoga Judía de la Iglesia cristiana es sin duda el libro de los Salmos que los sacerdotes de la nueva ley han seguido recitar de principio de los tiempos. Esto se debe a nuestro Señor mismo había hecho uso de los Salmos, tanto en la oración y en sus enseñanzas como vemos que expresamente explica algunas de sus partes a sus apóstoles (Mateo 5:04, 7:23, Lc 24:44) .

 

Y así los apóstoles, a imitación de Nuestro Señor, pidió a los fieles a hacer uso de los salmos en la adoración de la comunidad (es decir, Efesios 5:19, Colosenses 3:16, Stg 5:13). A partir de ese momento los himnos inspirados se convirtió en una parte importante de las oraciones de la Iglesia.

 

El Salterio ha sido a lo largo de los siglos y siempre seguirá siendo, el tesoro de una única e inagotable de la devoción de las personas y de la Iglesia. A través de su guía el alma aprende a comunicarse con Dios.

 

En conjunto sin embargo, el libro es una larga oración que hace que la alabanza a Dios. Por esta razón, la Iglesia continúa a la manera de los Judios del Antiguo Testamento para hacer alabar a Dios por la recitación de los salmos.

 

Los sentimientos y las oraciones del rey David deben ser el sentir de todos los cristianos en la oración y la adoración de Dios, porque como el rey David que todos somos dependientes de los pecadores a Dios y constantemente necesitan de su misericordia (Rom 3:23).

 

El mensaje que se presenta en los Salmos es poéticamente establecidos de una manera poética, con un uso impresionante de metáforas y frases poéticas ....  

 

 

Cristal
flex031056
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Registrado: ‎12-09-2009

Re: - LOS SALMOS EL SALTERIO - SUS TEMAS

ASI ES GATOTE NO SE SABE CON EXACTITUD QUIEN LOS COMPUSO, ALGUNOS COMO BIEN DICES SE LES ATRIBUYO AL PERSONAJE BIBLICO MAS CONOCIDO.

Platino Brillante
enriquehi
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Re: - LOS SALMOS EL SALTERIO - SUS TEMAS

Salmos.  Libro que al parecer consiste en cinco colecciones de canciones sagradas —1) Salmos 1–41; 2) 42–72; 3) 73–89; 4) 90–106; 5) 107–150— que finalizan cada una con una bendición dirigida a Jehová. Desde tiempos antiguos, debió conocerse a cada uno de los salmos por un número, según el lugar que ocupaba en el libro. Por ejemplo, lo que actualmente se llama el “salmo segundo” también se designaba así en el siglo I E.C. (Hch 13:33.)

Estilo.

La poesía del libro de los Salmos consiste en pensamientos o expresiones paralelas. (Véase HEBREO, II [Poesía hebrea].) Los salmos acrósticos o alfabéticos tienen una característica distinta. (Sl 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 y 145.) En estos el versículo o los versículos iniciales de la primera estrofa empiezan con la letra hebrea ’á·lef; el siguiente versículo o versículos, con behth, y así sucesivamente con todas o casi todas las letras del alfabeto hebreo. Este orden debió servir de ayuda mnemotécnica. Si se desea considerar la terminología que se halla en el libro de los Salmos, véanse ALAMOT; GUITIT; HIGAYÓN; MAHALAT, II; MASKIL; MIKTAM; MUT-LABEN; NEHILOT; SÉLAH; SEMINIT; SUBIDAS, LAS.

Encabezamientos.

Los encabezamientos hallados en el principio de muchos salmos identifican al escritor, suministran información complementaria, proveen instrucciones musicales o indican el uso o propósito del salmo. (Véanse los encabezamientos del Sl 3, 4, 5, 6, 7, 30, 38, 60, 92 y 102.) A veces los encabezamientos proporcionan la información necesaria para localizar otros textos que arrojan luz sobre un salmo en particular. (Compárese el Sl 51 con 2Sa 11:2-15; 12:1-14.) Como otras partes poéticas de la Biblia a menudo comienzan de manera similar (Éx 15:1; Dt 31:30; 33:1; Jue 5:1; compárese 2Sa 22:1 con el Sl 18, encab.), tales encabezamientos deben proceder de los mismos escritores o de quienes coleccionaron los salmos. Apoya esta conclusión el que los encabezamientos formaran parte del texto principal cuando se escribió el Rollo del mar Muerto de los Salmos (fechado entre los años 30 y 50 E.C.).

Escritores.

Los encabezamientos atribuyen setenta y tres de los ciento cincuenta salmos a David; once, a los hijos de Coré (uno de estos [Sl 88] menciona también a Hemán); doce, a Asaf (probablemente la casa de Asaf; véase ASAF núm. 1); uno, a Moisés; uno, a Salomón, y uno, a Etán el ezrahíta. Además, el Salmo 72 es “respecto de Salomón”, y al parecer lo escribió David. (Véase Sl 72:20.) De Hechos 4:25 y Hebreos 4:7 se desprende que David también escribió los Salmos 2 y 95. Los Salmos 10, 43, 71 y 91 parecen ser continuaciones de los Salmos 9, 42, 70 y 90, respectivamente. Por lo tanto, los Salmos 10 y 71 se pueden atribuir a David; el Salmo 43, a los hijos de Coré, y el Salmo 91, a Moisés. Hay indicios de que el Salmo 119 lo escribió el joven príncipe Ezequías. (Véanse Sl 119:9, 10, 23, 46, 99 y 100.) No se puede determinar quién o quiénes escribieron los 40 salmos restantes.

Los Salmos se escribieron uno por uno a lo largo de un período de unos mil años desde el tiempo de Moisés hasta después del regreso del exilio en Babilonia. (Sl 90, encab.; 126:1, 2; 137:1, 8.)

Cristal
etgrum
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Re: - LOS SALMOS EL SALTERIO - SUS TEMAS

Los Salmos pertenecen a la tercera división del Antiguo Testamento hebreo.

 

Los hebreos dividen a los salmos en cinco libros. La razón de esto se debe

por la palabra " Amén, Amén " como si tal afirmación es declarativa de un final.

 

Esto ocurre al final de los Salmos 40, 71, 88, y 105, y de estos cuatro libros hay que añadir un quinto que se extiende desde el Salmo 106 y el Salmo 150.

 

En cuanto a la numeración de los salmos, tanto el Texto Masorético y la Septuaginta cuenta un total de 150 Salmos. Lo que es más es que en el Salmo 9 al 147 la numeración de los salmos en el original hebreo y las versiones protestantes difieren de la del texto Septuaginta y la Vulgata.

 

La Iglesia agrupa los Salmos para el oficio divino según el día de la semana, pero reza los Salmos durante toda la semana de tal manera que, en una semana, todo el Salterio se reza.

 

Dado que los Salmos se presentan como una especie de poesía religiosa, se pueden distinguir de acuerdo con los cuatro tipos bien definidos de la poesía religiosa: Himnos, oraciones de acción de gracias y de petición: Letras religiosas; poemas didácticos o doctrinales...

 

 

 

Platino Brillante
enriquehi
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Re: - LOS SALMOS EL SALTERIO - SUS TEMAS

Compilación.

Puesto que David compuso muchos salmos y organizó a los músicos levitas en 24 grupos de servicio, es lógico concluir que él comenzó a coleccionar estos cánticos para el uso en el santuario. (2Sa 23:1; 1Cr 25:1-31; 2Cr 29:25-30.) Después deben haberse hecho otras colecciones, como se puede deducir de las porciones repetidas que hay en el libro. (Compárense los Sl 14 y 53; 40:13-17 y 70; 57:7-11 y 108:1-5.) Muchos eruditos creen que Esdras fue quien compiló el libro de los Salmos en su forma final.

Hay indicios de que el contenido del libro de los Salmos quedó en su forma definitiva en fecha temprana. El orden y el contenido del libro en la Septuaginta griega concuerda básicamente con el texto hebreo. Por lo tanto, es razonable pensar que el libro de los Salmos ya estaba completo en el siglo III a. E.C., cuando se empezó a trabajar en esa traducción griega. Un fragmento del texto hebreo que estaba en uso durante el tercer cuarto del siglo I E.C. y que contiene el Salmo 150:1-6 está seguido inmediatamente por una columna en blanco. Esto parece indicar que este antiguo manuscrito hebreo terminaba el libro de los Salmos en ese punto, y por lo tanto también correspondía con el texto masorético.

 

La conservación exacta del texto. El Rollo del mar Muerto de los Salmos suministra prueba de que el texto hebreo se ha conservado con exactitud. Aunque es unos novecientos años más antiguo que el texto masorético, que es el que por lo general se acepta, el contenido de este rollo (41 salmos canónicos completos o fragmentarios) corresponde esencialmente con el texto en que se basan la mayoría de las traducciones. El profesor J. A. Sanders comentó: “La mayor parte de [las variaciones] son ortográficas, y solo son importantes para aquellos eruditos que están interesados en asuntos tales como las claves para la pronunciación del hebreo antiguo y otros aspectos semejantes. [...] Se aprecia inmediatamente que algunas variaciones son mejoras del texto, en especial las que ofrecen un texto hebreo más claro, pero influyen poco o nada en la traducción o interpretación”. (The Dead Sea Psalms Scroll, 1967, pág. 15.)

 

Inspirado por Dios.No puede haber duda de que el libro de los Salmos es parte de la Palabra inspirada de Dios. Está en completa armonía con el resto de las Escrituras. Muchas de sus ideas se encuentran reflejadas en otros libros de la Biblia. (Compárese Sl 1 con Jer 17:5-8; Sl 49:12 con Ec 3:19 y 2Pe 2:12; Sl 49:17 con Lu 12:20, 21.) Además, en las Escrituras Griegas Cristianas hay muchas citas de los Salmos. (Sl 5:9 [Ro 3:13]; 8:6 [1Co 15:27; Ef 1:22]; 10:7 [Ro 3:14]; 14:1-3; 53:1-3 [Ro 3:10-12]; 19:4 [Ro 10:18]; 24:1 [1Co 10:26]; 32:1, 2 [Ro 4:7, 8]; 36:1 [Ro 3:18]; 44:22 [Ro 8:36]; 50:14 [Mt 5:33]; 51:4 [Ro 3:4]; 56:4, 11; 118:6 [Heb 13:6]; 62:12 [Ro 2:6]; 69:22, 23 [Ro 11:9, 10]; 78:24 [Jn 6:31]; 94:11 [1Co 3:20]; 95:7-11 [Heb 3:7-11, 15; 4:3-7]; 102:25-27 [Heb 1:10-12]; 104:4 [Heb 1:7]; 112:9 [2Co 9:9]; 116:10 [2Co 4:13]; 144:3 [Heb 2:6], y otros.)

 

David escribió con referencia a sí mismo: “El espíritu de Jehová fue lo que habló por mí, y su palabra estuvo sobre mi lengua”. (2Sa 23:2.) Tal inspiración está confirmada tanto por el apóstol Pedro (Hch 1:15, 16) como por el escritor de la carta a los Hebreos (3:7, 8; 4:7) y otros cristianos del primer siglo. (Hch 4:23-25.) El testimonio más notable es el del Hijo de Dios. (Lu 20:41-44.) Después de su resurrección, dijo a sus discípulos: “Estas son mis palabras que les hablé mientras todavía estaba con ustedes, que todas las cosas escritas en la ley de Moisés y en los Profetas y en los Salmos [el primer libro de los Hagiógrafos o Escritos Sagrados y que por lo tanto daba nombre a toda esta sección] acerca de mí tenían que cumplirse”. (Lu 24:44.)

Platino Brillante
enriquehi
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Re: - LOS SALMOS EL SALTERIO - SUS TEMAS

Las experiencias y actividades del Mesías estaban predichas.

 

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Un examen de las Escrituras Griegas Cristianas revela que en los Salmos se predijeron muchos detalles sobre las actividades y experiencias del Mesías, como demostrarán los siguientes ejemplos.

 

Cuando Jesús se presentó para bautizarse, indicó que había venido a hacer la “voluntad” de su Padre en conexión con el sacrificio de su propio cuerpo, que Dios había ‘preparado’, y con la abolición de los sacrificios ofrecidos de acuerdo con la Ley, como se registra en el Salmo 40:6-8. (Heb 10:5-10.) Jehová aceptó la presentación que hizo Jesús de sí mismo al derramar su espíritu sobre él y reconocerlo como su Hijo, tal como se había predicho en el Salmo 2:7. (Mr 1:9-11; Heb; 1:5; 5:5.) Además, como se había indicado en el Salmo 8:4-6, el hombre Jesús fue hecho “un poco inferior a los ángeles”. (Heb 2:6-8.)

 

Durante el transcurso de su ministerio, él reunió y preparó a sus discípulos. No se avergonzó de llamarles sus “hermanos”, como se había escrito en el Salmo 22:22. (Heb 2:11, 12; compárese con Mt 12:46-50; Jn 20:17.) En armonía con lo predicho en los Salmos, Jesús habló en ilustraciones (Sl 78:2; Mt 13:35), manifestó celo por la casa de Jehová al limpiarla del mercantilismo y no se agradó a sí mismo. (Sl 69:9; Jn 2:13-17; Ro 15:3.) No obstante, le odiaron sin causa. (Sl 35:19; 69:4; Jn 15:25.) El ministerio de Cristo Jesús a favor de los judíos circuncisos sirvió para verificar las promesas que habían recibido sus antepasados, y más tarde indujo a personas de las naciones a que glorificasen y alabasen a Jehová, hecho que también se había predicho. (Sl 18:49; 117:1; Ro 15:9, 11.)

 

Cuando Jesús entró en Jerusalén montado sobre el pollino de un asna, las muchedumbres le aclamaron con las palabras del Salmo 118:26. (Mt 21:9.) Los principales sacerdotes y escribas pusieron objeciones a que los muchachos que estaban en el templo reconocieran a Jesús como el “Hijo de David”, pero Jesús acalló a los opositores religiosos citando el Salmo 8:2. (Mt 21:15, 16.)

 

El libro de los Salmos predijo que un asociado íntimo traicionaría a Jesús (Sl 41:9; Jn 13:18) y que se buscaría a alguien para reemplazarlo. (Sl 69:25; 109:8; Hch 1:20.) Incluso se había predicho que habría gobernantes (Herodes y Poncio Pilato) que tomarían su posición contra Jesús con hombres de las naciones (como los soldados romanos) y con pueblos de Israel (Sl 2:1, 2; Hch 4:24-28), y también que los edificadores religiosos judíos lo rechazarían. (Sl 118:22, 23; Mt 21:42; Mr 12:10, 11; Hch 4:11.) Además, tal como se predijo en el Salmo 27:12, falsos testigos testificaron contra él. (Mt 26:59-61.)

 

Al llegar al lugar donde se fijó en el madero a Jesús, se le ofreció vino mezclado con hiel. (Sl 69:21; Mt 27:34.) Aludiendo de manera profética a la ejecución en sí, el salmista escribió: “Perros me han cercado; la asamblea de malhechores mismos me ha circundado. Como un león acometen mis manos y mis pies”. (Sl 22:16.) Los soldados romanos echaron suertes para repartirse las prendas de vestir de Jesús. (Sl 22:18; Mt 27:35; Lu 23:34; Jn 19:24.) Sus enemigos religiosos se burlaron de él con las palabras registradas por el salmista. (Sl 22:8; Mt 27:41-43.) Sufriendo debido a su intensa sed, Jesús pidió algo de beber (Sl 22:15; Jn 19:28), y nuevamente le ofrecieron vino agrio. (Sl 69:21; Mt 27:48; Jn 19:29, 30.) Justo antes de su muerte, citó del Salmo 22:1 al exclamar: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. (Mt 27:46; Mr 15:34.) Cuando exhaló su último suspiro, se remitió al Salmo 31:5 al decir: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. (Lu 23:46.) Como también había predicho el salmista, no se quebró ninguno de sus huesos. (Sl 34:20; Jn 19:33, 36.)

 

Aunque colocaron a Jesús en una tumba, no fue abandonado en el Hades ni su carne vio corrupción, sino que fue levantado de entre los muertos. (Sl 16:8-10; Hch 2:25-31; 13:35-37.) Cuando ascendió al cielo, se sentó a la diestra de Dios, a la espera de que sus enemigos fuesen colocados como banquillo para sus pies. (Sl 110:1; Hch 2:34, 35.) También llegó a ser un sacerdote a la manera de Melquisedec (Sl 110:4; Heb 5:6, 10; 6:20; 7:17, 21), y dio dádivas en la forma de hombres. (Sl 68:18; Ef 4:8-11.) Todos estos detalles se profetizaron en el libro de los Salmos. La venida de Jesús como ejecutor designado por Dios para destruir y hacer añicos a las naciones aún está en el futuro. (Sl 2:9; Rev 2:27; 19:14, 15.) Después, Cristo, en calidad de Rey, traerá bendiciones duraderas a sus súbditos leales. La descripción que se hace del reinado de Salomón en el Salmo 72 aplica en un grado aún mayor al Mesías. Como testimonio de este hecho, está la profecía de Zacarías (9:9, 10) que repite las palabras del Salmo 72:8 y se aplica a Cristo Jesús. (Mt 21:5.)

Para ver otros cumplimientos del libro de los Salmos, compárese el Salmo 45 con Hebreos 1:8, 9; Revelación 19:7-9, 11-15; 21:2, 9-11.

Cristal
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Re: - LOS SALMOS EL SALTERIO - SUS TEMAS

El objetivo principal de un himno es cantar alabanzas a Dios. Puede ser para el uso litúrgico público o sólopara la devoción privada.

 

Un buen ejemplo de esto es el Salmo 23 David ...fueron en procesión con el arca cantando un himno al acercarse al templo. Salmos 8, 18, 103, 147 y también un ejemplo de esto, ya que celebra el poder y la majestad de Dios en su creación y providencia.

 

Son oraciones de acción de gracias y de petición

 

Las oraciones de acción de gracias y petición son cargadas en los Salmos. El salmista parece estar siempre dando gracias a Dios por su ayuda y favores recibidos, para cosechas abundantes y la victoria en la guerra, o pidiendo con lágrimas y lamentos, para el rescate de la enfermedad, la aflicción, el hambre y la opresión.

 

Con los salmos reconocemos nuestras peticiones y nuestra necesidad de dar gloria a Dios por todos los beneficios que ha tan gratuitamente nos otorga.

 

San Pío X, decia " ¿Quién no se moverá por las vías frecuentes de los salmos en los que la majestad infinita de Dios, su omnipotencia, su inefable justicia o bondad o misericordia, o sus alabanzas infinitas son tan noblemente proclamadas ?

 

De entre las oraciones de petición se encuentra en los Salmos los que más se destacan... son los conocidos por nosotros como los siete salmos penitenciales (Salmos 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142).

 

De estos, el Salmo 50 (Miserere) se destaca más profundamente que ningún otro Salmo se utiliza con tanta frecuencia en la liturgia. Parece que la razón de esto es porque al igual que David, todos están de pie ante Dios en la necesidad del perdón de la culpa de nuestros pecados ante nosotros como testimonio de condena de nuestros pecados contra Dios y al prójimo.

 

En este sentido, la historia del rey David es la historia de hombre común, por lo que la Iglesia establece este Salmo ante nuestros ojos para que nosotros también podamos, como el rey David, llegar a su vez a Dios con confianza...

 

 

 

 

Cristal
etgrum
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Re: - LOS SALMOS EL SALTERIO - SUS TEMAS

Las letras de Canciones religiosas son esas letras que son una expresión directa de la adoración de Dios, o una explosión de alegría por la presencia de Dios, o una reflexión reverente en su omnipotencia y sabiduría. Esto se ve más claramente en el Salmo 22, donde el salmista se regocija por las buenas obras de Dios hacia él :

 

"Tú has ungido mi cabeza con aceite, y mi cáliz que me embriaga, ¿cómo es hermoso! Y tu misericordia me seguirán todos los días de mi vida ".

 

El tema habitual de los Salmos didácticos es la alabanza de la piedad y de la ley. El primer Salmo nos golpea con este tipo de poesía :

 

"Bienaventurado el hombre que no ha andado en el consejo de los impíos, ni se puso en camino de pecadores, ni se sentó en la silla de la pestilencia, pero su voluntad es la ley del Señor ".

 

En este sentido se puede decir que los salmos son la ley en la meditación.

 

Los temas de los salmos son numerosos, ya que abarca una variedad de temas diferentes. Sin embargo, hay una serie de temas que ocupan una posición predominante y que continúan a lo largo de los Salmos.

 

En la comprensión de los Salmos es bueno tener en cuenta que el salmista no es siempre una lengua como un individuo, pero a veces se habla en la persona de (o en nombre de) la nación de Israel o de la parte divina de la misma.

 

Los temas de los Salmos varían de contrición dolorosa a la confianza inquebrantable en su misericordia, de la tristeza a la euforia.

 

San Basilio en su escrito de los Salmos lo describe así:

"Toda la Escritura inspirada por Dios es rentable, ya que fue escrita por el Espíritu a fin de que como si fuera en un hospital general por las almas, los seres humanos pueden elegir entre la medicina por su propia enfermedad. . .

 

Los profetas proporcionan una clase de instrucción, otro de los historiadores, la ley de otro. Pero el libro de los Salmos contiene aquello que es rentable en todos ellos.

 

No se profetiza el futuro, sino que recuerda la historia, que legisla para toda la vida, que sugiere las normas de actuación, en una palabra, es un almacén común de buenas doctrinas, ofreciendo exactamente lo que es conveniente para todos....

 

Es una teología completa, la predicción de la venida de Cristo en la carne, la amenaza de juicio, con la esperanza de la resurrección, el temor del castigo, las promesas de gloria, las revelaciones de los misterios: de todo, como en algunos almacenes del gran público, se guardaba en el Libro de los Salmos... 

 

 

 

 

 

 

Cristal
etgrum
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Re: - LOS SALMOS EL SALTERIO - SUS TEMAS

Son cinco temas principales en los Salmos

 

1. Histórico

 

Estos Salmos celebrar los acontecimientos notables en la historia del pueblo de Dios. Esto incluye los salmos 45, 47, 73,75,77,88,104, 105, 134, 136.

 

A partir de los Salmos vemos que toda la historia del Antiguo Testamento, desde la creación hasta el exilio en Babilonia como se puso en la poesía por el salmista...

 

- Nos hablan de la creación (Sal 8 y 103),

- El diluvio (Salmo 28:10),

- Sodoma y Gomorra (Sal 10, 7), los actos realizados por los patriarcas, la cautividad de Egipto, las plagas en Egipto, el deambular de el pueblo en el desierto, la entrada a la tierra prometida, etc

 

En este sentido histórico de los Salmos se establece para nosotros una idea de la gran bondad de Dios y la ingratitud de los hombres hacia Él (especialmente la del pueblo elegido), lanzado en la forma fácil de recordar la poesía didáctica. 

 

2 - Los sufrimientos de los justos y la suerte de los malvados

 

A lo largo de los Salmos los hombres son exhortados a la virtud y se les recomienda evitar el vicio por medio de amenazas y promesas. Sin embargo, el salmista ofrece con la cuestión que preocupaba a muchos, es decir, ¿por qué los justos sufren y los malvados quedan impunes (al menos eso parecía). Esto es particularmente descrito en el Salmo 36, 38, 48 y 72.

 

Esta cuestión problemática, especialmente por los Judios del Antiguo Testamento, ya que todavía estaban bajo la ley antigua que significaba que a menudo sólo vio o comprendió las bendiciones de Dios en términos de prosperidad.

 

La idea de que Dios bendice a los que envía aflicción aún no había golpeado a casa con los Judios (y en realidad todavía no lo ha hecho) a pesar de que Dios siempre trató de manifestar esto a ellos de diversas maneras.

 

Con el fin de resolver el problema del salmista simplemente señala que Dios odia a los malos y que han de morir una muerte miserable bajo el dominio de los justos cuando están en el infierno (Shoel).

 

El salmista también es igualmente claro que nos señalan que Dios ama a los justos, cuyo recuerdo no será borrado, ya que será recordado en sus descendientes y que no van a ser abandonados en el infierno (Shoel) después de la muerte, sino que se recompensado por Dios, ya que vivir en Su presencia.

 

Lo que hizo las cosas más difíciles para los hijos de Israel es que la doctrina del infierno y el juicio final como ahora entendemos que no estaban tan claras en la antigua dispensación. Como resultado de este hombre esperado y deseado para ver una distinción presente y visible diferencia entre el justo y el malo.

 

Fue visto como parte de la bondad amorosa de Dios "a cada uno conforme a sus obras" (Salmo 61:13).

 

Los sufrimientos de los justos y la prosperidad de los impíos (bajo la antigua dispensación) formaron una de las pruebas más severas de la fe y la paciencia para aquellos cuya visión se limita a esta vida (Sal 36, 72).

 

Si bien es cierto que la sentencia de Dios sobre el mal está en constante que se está ejecutando en este mundo, pero a menudo se difieren y no son inmediatamente visibles. Y para que aquellos que anhelaban una reivindicación justa de las cosas, desea tener que ejecutar sin demora ante sus ojos en esta vida. Por lo tanto, los justos se alegran al ver a los impíos destruidos, ya que era una prueba evidente del gobierno de la justicia de Dios (Salmo 51:5, 53:7).

 

3.  Salmos Festivos

 

Estos salmos fueron compuestos para ser cantados en las fiestas de los israelitas. Salmos 112-117 son más prominentes y que se conoce como el gran Hallel y se cantaban en el comer el cordero pascual. El mayor grupo de son los Salmos 119-133, que se cantaron en la fiesta de los tabernáculos de los cantantes del templo.

 

El tema de estos salmos es generalmente una glorificación de Dios y su bondad como creador y señor de todas las cosas y generoso benefactor de los hombres. A lo largo de estos festivos Dios en los Salmos es reconocido como el supremo legislador y juez, el vindicador de los oprimidos, y el salvador de todos los que se vuelven a él.

 

El salmista lo que se regocija con la exaltación en el poder y la omnipresencia de Dios (Sal 138) que se pagará a los justos y castigará a los malvados. El Trono de Dios, que es totalmente santo, está en el cielo, rodeado de ángeles, que lo adoran y que la adoración de los hombres es sólo para reproducir en la tierra (Sal 8, 18:02, 46). El deber del hombre es, pues, se establecer cómo amar a la adoración y la oración a Dios, cuyas leyes deben ser obedecidas con humildad.

 

A lo largo de los Salmos hay frecuentes referencias al templo como el lugar central de culto, donde los hombres ante Dios, y donde Él especialmente revela su poder, la gloria y la bondad, e interpreta los caminos de su providencia (Sal 42:2, 48 : 9, 63:2)...

 

Por lo tanto, independientemente de la condición de que sirve es para rezar y ofrecer sacrificios de alabanza, acción de gracias y adoración a Dios. El israelita de verdad, es visto como alguien que ama a Dios y tiene lo que se refiere a su santuario sagrado.

 

En el Salmo 228 de la ley dada por Dios es alabado y los hombres son exhortados a mantenerlo. De hecho, si algo caracteriza el salmista, es su celo consumidor por la casa de Dios en una época corrupta.

 

El carácter vibrante y alegre de estos salmos es que es evidente para cualquier lector (Sal 42, 68, 95), ya que el salterio estaba destinado a ser un libro de alabanzas a Dios...

 

 

 

 

 

 

 

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Re: - LOS SALMOS EL SALTERIO - SUS TEMAS

4.  Salmos Maldicientes

 

Estos salmos hacen descender la maldición y la ira del Dios Todopoderoso sobre los enemigos de los Salmos. Entre estos salmos son 34, 51, 53, 55, 57, 68 y 108. Tal hecho nos muestran tanto la justa retribución que les espera a los malvados y que la santidad y la perfección de los santos de la nueva ley de la gracia no se encuentra en la antigua ley. En el modo de pensamiento hebreo, el pecador se identificó con su maldad y por lo que era lógico que se pierda, si persistía en su perversidad.

 

Sin embargo, estos salmos deben entenderse a la manera cristiana clásica, en la que, siempre debemos amar al pecador y odiar el pecado. Y así, en la medida de lo pecadores por sus pecados se oponen a Dios, estamos con el deseo de que sean castigados, pero en última instancia, para su corrección y conversión (Ezequiel 33:11).

 

Muchos autores han tratado de omitir tales textos o, simplemente, explicar diciendo que son exclusivas de la antigua dispensación. Sin embargo, esto no es totalmente cierto, ya que Dios sigue para castigar a los malvados, tal como lo continúa recompensando a los justos.

 

Está claro que el Reino de Dios ha de venir no sólo en la gracia, sino también en el juicio. El amor (no menos de la justicia) exige que haya una distinción fundamental entre lo bueno y el malo, y que aquellos que se han negado a someterse a las leyes del reino de Dios debe ser expulsado de él (Mc 13, 49, Jn 5:29 ).

 

Estos Salmos nos muestran que el salmista tenía un profundo sentido de la gran conflicto que constantemente se libra entre el bien y el mal, entre Dios y sus enemigos. Esto no es sino la batalla de la historia de la salvación.

 

Sin embargo, esta batalla (en el momento de los salmistas) se libraba entre los israelitas (el "Pueblo de Dios") y las naciones para ordenar su destrucción.

 

Estos Salmos parece dar rienda suelta a un deseo legítimo de la victoria de Dios sobre sus enemigos ya los enemigos de Israel eran los enemigos de Dios de Israel, la derrota de Israel habría sido una afrenta a su nombre y a  la causa qué está en juego no era simplemente la existencia de la nación, la causa de la verdad y la justicia divina .

 

Dentro de la nación de Israel, este mismo conflicto se libraba en una escala más pequeña entre los piadosos y los impíos. Cuando los justos dominan los oprimidos y el triunfante malos, parecía que Dios estaba siendo ignorado.

 

El salmista, tuvo su indignación por la violación de los derechos de Dios por lo que vio como deber, el rezar el triunfo de la ley de Dios, que implicó la destrucción de los impíos, que persistian en su maldad. El celo por la causa de Dios inspiró al salmista a llamar a Dios por la retribución que se dará a ser entregado a los impíos que despreciaba a sus leyes. El salmista entiende muy bien que con Dios debe haber un compromiso de corazón y medio. En el odio como en el amor del hombre que teme a Dios debe ser totalmente de su lado (Salmo 138:22, Salmos 100:6-8).

 

5. Salmos mesiánicos

 

Los salmos en su conjunto han sido generalmente consideradados como mesiánico, ya que hablar de los tiempos mesiánicos, es cuando los gentiles se convierten a adorar al único Dios verdadero.

 

Sin embargo, algunos Salmos son más notable mesiánicos que otros, como los Salmos 2, 15, 21, 44, 71 y 109, que hacen referencia al Redentor por venir y de sus atributos... Su tema es el rey mesiánico de Israel, su gobierno eterno, su sacerdocio, sus sufrimientos, su resurrección y glorificación.

 

Se lee en los Salmos a un exaltado, un hombre que es a la vez es misterioso y, sin embargo, que debe ser revelado a todos en un futuro lejano.

 

Los salmos nos dice que va a ser el hijo ungido del Señor, rey y sacerdote (Sal 109 - no de acuerdo con el sacerdocio levítico), que se pronunciará sobre el mundo entero (Sal 2) de Sion. Su trono es permanecer para siempre (Sal 71). Él se dirige como "Dios", (Salmo 44).

 

El reinado de este ungido traerá la paz y la justicia, mientras que los reyes y las naciones de la tierra son los que le adoren, que será el gobernante de las naciones.

 

¿Qué problemas deben tener los Judios acerca de este misterioso personaje fue que, mientras él iba a ser un sacerdote ungido rey y muy superior a cualquier otro que había caminado en la tierra, los mismos salmos a menudo indican que esta ungido de Dios, también deberá someterse a más sufrimiento de los hombres (Sal 21). 

 

El salmista tiene varios caminos distintos en la preparación del pueblo de Israel para recibir al Mesías, cuando venga el tiempo. Se puede decir que en simplemente relatar sus propios sufrimientos y pruebas, el salmista algo ayuda a preparar las mentes de los Judios de la clase de sufrimientos que se va a tener que ser soportado por la redención del mundo.

 

En el Salmo 2, 15, 21, 44, 68, 71 y otros, la realeza de Cristo, su origen, su predicación y milagros, su pasión, resurrección y ascensión, y el crecimiento de la Iglesia son proféticamente predichos. Por esta razón, se debió principalmente a través de los Salmos que la expectativa y la esperanza de la venida del Mesías fue despertada continuamente y se mantiene viva.

 

Los salmos hablan también de una era mesiánica en la que los gentiles se convierten a la verdadera adoración de Dios. Sin embargo, esto plantea un problema para los israelitas. Esto es porque mientras por un lado, los gentiles o naciones paganas apareció como el enemigo mortal de los hijos de Israel (Sal 2, 82) otro punto de vista más optimista se presenta en el cual las naciones, así como Israel pertenecen a Dios, y son objeto de su cuidado y también rendirle un verdadero homenaje.

 

Israel se presenta como el instrumento para ello el establecimiento de un Reino universal de Dios (Sal 22, 33, 64, 96, 102, 138).

 

Mientras que al principio parece que esta se va a lograr por medio de subyugar a las naciones (Sal. 2, 18, 47), sin embargo, el salmista indica que esta unión armoniosa de las naciones con el pueblo de Dios será por la conversión en lugar de un tirano subyugación de las naciones (Sal 45, Sal 72, 149).

 

Por lo tanto, de estas profecías, podemos entenderlas incluso en la antigua alianza, dóndev se formaron las esperanzas que habían de ser cumplidas por Cristo y su Iglesia.